1. Поэт и традиция Одна из главных задач в изучении Бродского — определить качество его отношения к традиции — от раннего творчества к эротической фантазии «Письмо Горацию». Его традиционность развивается от русской классики к общеевропейским истокам по­эзии, а точнее — к осознанию неизменности, постоянства культу­ры. Бродский «живет в великом настоящем, объединившем времена»1, — это и есть пространство, в котором осуществляется человек культуры. С другой стороны, весьма существенна для понимания Бродского мысль об эпическом характере его творче­ства: Я. Гордин пишет об «эпическом пространстве» Бродского 60-х годов2, а С. Волков замечает в диалоге с поэтом: «Кстати, одно обстоятельство меня удивляет. Поэзия Ваша весьма эпична и все более эпичнеет, что ли…»(3) Поэзия Бродского…

The poetry of modernism is a special form of artistic practice, which resists interpretation within the framework of classical literary theory and calls for a new interpretation strategy. In his “Okhrannaya Gramota”, Boris Pasternak tries to articulate a new understanding of modern art along with already known forms of scientific analysis including “psychology of creation, issues of poetics”. He defines another facet of poetics, which in a non-classical way binds life, art and the artist. One can say that Pasternak does not view life as the subject of poetics, but rather the poetics, or the poetic, to be precise, is understood as a special facet of life, revealed by the…

«Герой нашего времени» — первый прозаический социально-психологический и философский роман в русской литературе»/I, 101/. Новаторство Лермонтова-прозаика проявилось, в частности, и в искусстве литературного портрета, без чего трудно себе представить решение задач социально—психологического романа. Наиболее ярким примером стилевых, решений Лермонтова  следует считать знаменитый портрет Печорина а главе «Максим Максимы» романа»Герой нашего времени». «Детализированный, объемный, подвижный портрет Печорина не знал равного в предшествующей литературе» /2, 428/ — свидетельствует «Лермонтовская энциклопедия». В специально посвященной этой проблеме работе В.Никитин отмечает традицию в творчестве Лермонтова: « В искусстве создания портрета Лермонтов идет от Пушкина, развивая и  совершенствуя его приемы, его реалистический метод обрисовки внешности героя»/3, 40/. Далее он пишет: «Своеобразие лермонтовского портрета в том, что…

Зотов С.Н., Ефимов А.А. Аннотация: В статье «Игровое начало и его особенности в романе М.Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”» рассматривается актуальная взаимосвязь литературоведческой и антропологической исследовательских проблем. Игровое начало понимается как выражение социально-исторического и экзистенциального смыслов художественного изображения. Игровое начало осуществляется в сопряженности тематики, поэтики и литературной позиции писателя. Это позволяет по-новому описать художественные особенности романа Лермонтова. Текст статьи: Понятие «игровое начало» довольно мало разработано в литературоведении, хотя представление философов и культурологов о нем существенно для многих исследователей литературы [Ефимов 2008: 87]. Аналитическое рассмотрение этой стороны художественного творчества позволяет не только лучше понять литературу, но также по-новому обнаружить ее связь с антропологией, со смыслом человеческого существования. В настоящей статье дается…

Зотов С.Н., Ефимов А.А. Игра представляет собой важную проблему философии и культурологии. Рассмотрение игровой проблематики в литературоведении может стать продуктивной формой целостного понимания художественного произведения. Универсальным понятием, описывающим эту сторону литературы, на наш взгляд, является игровое начало. Современный теоретик пишет: «Игровое начало глубоко значимо в составе человеческой жизни. Оно… составляет один из атрибутов личностного существования» [16, с. 79]. Многозначительная цитата из учебника В.Е. Хализева лишь констатирует важность проблемы, решение которой, как нам кажется, возможно в сопряженном рассмотрении тематики, поэтики и литературной позиции писателя, с одной стороны, и игровых теорий культуры (Р. Кайуа, Э. Финк), с другой. Целостный взгляд позволяет различить в художественном произведении игровое поведение и самоопределение персонажей и тем…

1. К эпистемологии литературоведения. Эпистемологическая проблематика литературоведения связана с решением двух взаимосвязанных вопросов: что такое литература и одновременно — как возможно знание о литературе. Экзистенциальный подход в литературоведении непосредственно связан с антропологическим смыслом литературного творчества. Поэтическая практика соответствующей эпохи выражает господствующий тип рациональности – классический, неклассический, постнеклассический. Поэтическая практика – это прежде всего способ поэтического самоопределения человека-творца, обнаруживающий средствами литературы возможности смыслообразования, характерные для преобладающего в данную эпоху типа рациональности. При этом тип рациональности можно рассматривать как всеобщее эпистемологическое основание, в зависимости от которого возникают культурные практики и предметы («вещи»).[3, 579 – 583]. Классическая поэзия и поэтическая практика модернизма сопряжены диалектически, каждая их них акцентирует какую-то сторону поэзии: классика –…

С. Н. Зотов В. Ходасевич писал о Лермонтове в 1914 году: «он жизнью своей создал для нас великий образец художника» [10, 443]. Далее следует не вполне прояснённое рассуждение о жреческой тайне художества, которой в высшей степени владел Лермонтов. Интуиция критика обозначила особое качество взаимосвязи творчества и судьбы Лермонтова, приведенная фраза устанавливает отношение между жизнью и художеством, которое и следует в первую очередь понять. Несколько позднее, в рецензии на книгу О. Мандельштама «Камень», Ходасевич определил особенность русского литературного развития: «после смерти Лермонтова центральное место в русской поэзии окончательно заняла лирика» [3, 219], — очевидно, лирика в том её качестве, которое было достигнуто поэзией Лермонтова. «Фрагменты о Лермонтове» противоречивы. С одной стороны,…

1. Определение «Героя нашего времени» как романа фило­софского прочно утвердилось в литературоведении. Однако при этом следует согласиться с современным исследователем, что философичность романа «чаще всего не учитывается ни при уяснении его жанровой природы, ни при его конкрет­ном изучении»1. Есть два широко распространенных взгляда, которые ста­ли общим местом изучения романа: 1) личность Печорина дана статично, герой не меняется, и каждое новое «приклю­чение» лишь раскрывает Печорина с какой-то стороны, допол­няет, проясняет образ2; 2) философичность романа связыва­ется исключительно с «Фаталистом»3. Нам кажется весьма плодотворным иной взгляд на проблему. Узнаваемая роман­тическая личность показана в критический момент, знаменующий собою поворот в мироощущении и судьбе героя. Личност­ные качества Печорина в романе даны в своеобразном и отчётливо…

Американская студентка спросила у профессора, в каком веке жил Достоевский. Она прочитала его романы и хотела узнать подробности о русском классике. Эта ситуация свидетельствует, во-первых, о вневременной существенности литературного факта: человек определенного культурного опыта и читательских ожиданий способен непосредственно откликаться художественному движению соответствующего качества, которое приобретает для него актуальный смысл, не зависящий от непосредственных условий возникновения этого литературного факта. Этот смысл, во-вторых, стимулирует обращение к истории его происхождения. Противоположные интеллектуальные движения составляют цикл понимания. Сначала творчество Достоевского осваивается как нечто в общем известное, т.е. с точки зрения определенной традиции, как сообразное ей внятное высказывание, обязательно — в силу уникальности — смещающее, проясняющее смысл традиции. Движение понимания осуществляется в определенном культурном…

Посвящается выдуманным персонажам этой истории – писателям Василию Аксёнову и Юрию Казакову «Бог помочь вам…» Было это уже очень давно –  в тысяча девятьсот шестьдесят каком-то году. Унылый ноябрьский перрон мигнул на прощанье семафором, блеснувшим на мокром асфальте. Рядом асфальтовым же отражением таяло наоборот неоновое слово «Ресторан» — тоже зелёного цвета. Поплыли, всё ускоряя свое движение, огни большого города, разноцветные окна квартир – десятки, сотни, тысячи, — и нет никому дела до одинокой, покинутой всеми милой девушки с длинной косой и заплаканными глазами, одной-одинёшенькой в мрачном купе скорого поезда, который как бы украдкой  пробирается между угрюмых домов, ощетинившихся колючим светом окон, словно обороняющих свой вечерний уют от чуждого вторжения. Ноябрь…