Клод Соте использовал в кинодраме «Сердце зимой» ситуацию и мотивы повести М.Ю. Лермонтова «Княжна Мери». Актуальная проблематика фильма отражает идеи «новых левых» об освобождении сексуальности как преодолении отчуждения. Отказ от чувственности, природа которой – власть, эскапизм препятствуют влечению Стефана к Камилле. Игровое начало напоминает ситуацию повести Лермонтова, но мотивы поведения персонажей не тождественны. Финалы произведений оставляют иллюзорную возможность выхода для героев. Ключевые слова: экзистенциальные феномены ситуация мотив эскапизм. Сюжет фильма Клода Соте «Сердце зимой», по признанию режиссёра, «навеян» повестью «Княжна Мери», входящей в роман Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени»»[1]. В телеинтервью российскому телевидению Соте говорил, что не знает в мировой литературе такой глубины психологизма, как в романе Лермонтова. Заметим,…

Понятие «поэтическая личность Лермонтова» обосновал Е.Г. Эткинд [14, C. 900 – 927]. Он пишет о «трудно определимой», «психологически очень сложной личности…» [14, C. 900]. «Личность. Утверждаемая Лермонтовым в его стихах, сложнее поэтической личности Пушкина и раннего Тютчева… — всех без исключения его предшественников и современников» [15, С. 472]. Основными её чертами являются «многослойность», многоголосие одного и того же стихотворения способность к расширению до целого поколения и даже – человечества, а также – «способность видеть мир в новом ракурсе, с необыкновенной позиции, обновляющей его…» [15, C. 472, 473]. В своей основополагающей работе о Лермонтове «Поэтическая личность Лермонтова («Диалектика души» в лирике)» [8, С. 11 – 38] Эткинд писал о «психологически очень…

Обсуждение поэзии ответственно и плодотворно, если приводит к постижению жизни, обнаруживаемой творчески, к обновлению смысловых возможностей языка, посредством которого человек узнаёт себя «дома, в истории» (Хайдеггер, Пастернак), в культуре, а не в безнадёжности мистических обольщений и спекуляций отчаяния. Задача критика-литературоведа – говорить о поэзии просто и ясно, прозрачными словами несокрытого смысла. Однако литературная традиция – это жизнь поэзии в пространстве её осмысления, актуализации, точнее – созидание этого пространства в процессе обсуждения поэзии на почве основополагающих представлений о литературе и жизни. Язык традиции сегодня – вот задача для понимающего. Он не должен быть дискурсивно жёстким или вычурным, но и не должен быть примитивным в своей демонстративной безыскусности, в отсутствии связи с…

Резюме The poetic self-determination of Byron and Lermontov is connected with the experience of biblical situations. The literary position of poets is characterized by the quality of poetic exegetics. Byron rationalistically modernizes the source. Love is counterposed to spirit and Lucifer is the embodiment of the creative principle. Lermontov’s poetic exegesis clarifies the meaning of the Source. Cognition is identified with love. Transformation of the character are possible, so the attempt to «incarnate» Demon in the name of love appears as a neomifological motif — «inhuman tear». The new mythology of Lermontov does not leave the Source. The second rejection of Demon means the triumph of power and the unchanging meaning…

По словам И. А. Бродского, «Пишущий стихотворение пишет его прежде всего потому, что стихосложение – колоссальный ускоритель сознания, мышления, мироощущения» (1, с. 16). Поспевает ли за этой скоростью литературоведение? Понимаем ли мы то, о чем свидетельствует поэзия, в соответствии с сегодняшними потребностями духовной жизни и императивами общественного сознания? Насколько внятен нам её смысл? «Европа без филологии – даже не Америка; это – цивилизованная Сахара, мерзость запустения» (6, с. 62). Дискурсивные практики методологически ограничены, замкнуты, — существование поэта и смысл поэзии самоценны. Стремление к адекватности, к экзистенциальному пониманию взаимосвязи поэзии и её смысла, поэта и критика-читателя – главная, на наш взгляд, задача литературоведения. 1. Личность и творчество Лермонтова представляют собой форму…

«Герой нашего времени» — первый прозаический социально-психологический и философский роман в русской литературе»/I, 101/. Новаторство Лермонтова-прозаика проявилось, в частности, и в искусстве литературного портрета, без чего трудно себе представить решение задач социально—психологического романа. Наиболее ярким примером стилевых, решений Лермонтова  следует считать знаменитый портрет Печорина а главе «Максим Максимы» романа»Герой нашего времени». «Детализированный, объемный, подвижный портрет Печорина не знал равного в предшествующей литературе» /2, 428/ — свидетельствует «Лермонтовская энциклопедия». В специально посвященной этой проблеме работе В.Никитин отмечает традицию в творчестве Лермонтова: « В искусстве создания портрета Лермонтов идет от Пушкина, развивая и  совершенствуя его приемы, его реалистический метод обрисовки внешности героя»/3, 40/. Далее он пишет: «Своеобразие лермонтовского портрета в том, что…

Зотов С.Н., Ефимов А.А. Аннотация: В статье «Игровое начало и его особенности в романе М.Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”» рассматривается актуальная взаимосвязь литературоведческой и антропологической исследовательских проблем. Игровое начало понимается как выражение социально-исторического и экзистенциального смыслов художественного изображения. Игровое начало осуществляется в сопряженности тематики, поэтики и литературной позиции писателя. Это позволяет по-новому описать художественные особенности романа Лермонтова. Текст статьи: Понятие «игровое начало» довольно мало разработано в литературоведении, хотя представление философов и культурологов о нем существенно для многих исследователей литературы [Ефимов 2008: 87]. Аналитическое рассмотрение этой стороны художественного творчества позволяет не только лучше понять литературу, но также по-новому обнаружить ее связь с антропологией, со смыслом человеческого существования. В настоящей статье дается…

Зотов С.Н., Ефимов А.А. Игра представляет собой важную проблему философии и культурологии. Рассмотрение игровой проблематики в литературоведении может стать продуктивной формой целостного понимания художественного произведения. Универсальным понятием, описывающим эту сторону литературы, на наш взгляд, является игровое начало. Современный теоретик пишет: «Игровое начало глубоко значимо в составе человеческой жизни. Оно… составляет один из атрибутов личностного существования» [16, с. 79]. Многозначительная цитата из учебника В.Е. Хализева лишь констатирует важность проблемы, решение которой, как нам кажется, возможно в сопряженном рассмотрении тематики, поэтики и литературной позиции писателя, с одной стороны, и игровых теорий культуры (Р. Кайуа, Э. Финк), с другой. Целостный взгляд позволяет различить в художественном произведении игровое поведение и самоопределение персонажей и тем…

1. К эпистемологии литературоведения. Эпистемологическая проблематика литературоведения связана с решением двух взаимосвязанных вопросов: что такое литература и одновременно — как возможно знание о литературе. Экзистенциальный подход в литературоведении непосредственно связан с антропологическим смыслом литературного творчества. Поэтическая практика соответствующей эпохи выражает господствующий тип рациональности – классический, неклассический, постнеклассический. Поэтическая практика – это прежде всего способ поэтического самоопределения человека-творца, обнаруживающий средствами литературы возможности смыслообразования, характерные для преобладающего в данную эпоху типа рациональности. При этом тип рациональности можно рассматривать как всеобщее эпистемологическое основание, в зависимости от которого возникают культурные практики и предметы («вещи»).[3, 579 – 583]. Классическая поэзия и поэтическая практика модернизма сопряжены диалектически, каждая их них акцентирует какую-то сторону поэзии: классика –…

С. Н. Зотов В. Ходасевич писал о Лермонтове в 1914 году: «он жизнью своей создал для нас великий образец художника» [10, 443]. Далее следует не вполне прояснённое рассуждение о жреческой тайне художества, которой в высшей степени владел Лермонтов. Интуиция критика обозначила особое качество взаимосвязи творчества и судьбы Лермонтова, приведенная фраза устанавливает отношение между жизнью и художеством, которое и следует в первую очередь понять. Несколько позднее, в рецензии на книгу О. Мандельштама «Камень», Ходасевич определил особенность русского литературного развития: «после смерти Лермонтова центральное место в русской поэзии окончательно заняла лирика» [3, 219], — очевидно, лирика в том её качестве, которое было достигнуто поэзией Лермонтова. «Фрагменты о Лермонтове» противоречивы. С одной стороны,…