Характер отношения Лермонтова к действительности, определяющий в конечном счете его литературную позицию, тематически подчеркнут в «Маскараде»: игра. Художественные образы «Маскарада» получили разностороннее освещение в научной литературе, однако противоречивая позиция героя Лермонтова может быть адекватно описана только в связи с философской и культурологической проблематикой. Вряд ли вполне правомерно предъявлять герою счет исключительно с нравственно-психологической точки зрения, как это чаще всего делается (из последних работ см., например: [Щеблыкин 1993, c.29-41]). Не менее важно установить метафизический смысл поисков Арбенина. Очевидно, литературоведческие предпосылки понимания игры и игрового поведения персонажей должны быть соотнесены с общегуманитарными подходами к проблеме [см. об этом: Эпштейн 1989, с.276-303]. Немецкий философ Эйген Финк рассматривает игру среди основных явлений сущности бытия,…

Пространство лирики Лермонтова. 1. О «лирическом герое» в творчестве Лермонтова. Считается, что понятие «лирический герой» впервые употребил Ю.Н. Тынянов [см об этом комментарий: Тынянов 1977, с.439]. В статье «Блок» (1921) он писал о происшедшей в восприятии Блока современниками аберрации, которая заключалась в непосредственном усвоении человеку-поэту качеств его поэзии. Тынянов различает две ипостаси целостного явления; «Блок — самая большая лирическая тема Блока. Эта тема притягивает как тема романа ещё новой нерожденной (или неосознанной) формации. Об этом лирическом герое и говорят сейчас» [Там же, с.118]. Далее критик пытается определить, на чем основан этот закон персонифицирования, оличения искусства Блока» [с.120]. Речь идет в данном случае об описании поэтических форм, с помощью которых создается…

Вопросы. 1.Развитие личности Печорина в системе персонажей романа «Герой нашего времени» 2. Система персонажей «путевых записок» и личность Печорина 3. Заключительные выводы аналитического рассмотрения романа. 4. «Герой нашего времени» как социально-психологический и философский роман. *** 1.Развитие личности Печорина в системе персонажей романа «Герой нашего времени» В прошлой лекции было сказано, что личностные качества Печорина даны Лермонтовым в отчетливо воспринимаемом развитии. Развитие личности Печорина в системе персонажей романе «Герой нашего времени» можно увидеть при последовательном рассмотрении противопоставленности (оппозиций) персонажей «Тамани», «Княжны Мори», «Фаталиста», и «Бэлы», которая берется здесь лишь с точки зрения события похищения горянки Печориным: такое аналитическое выделение данного повествовательного уровня имеет подробное обоснование в тексте диссертации (Зотов C.Н. «Система…

Проза М.Ю. Лермонтова и особенности романа «Герой нашего времени» Вопросы 1. Общая характеристика русской прозы первой половины 19 в. 2 Особенности сюжетно-тематического единства системы персонажей в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» 3. Личность Печорина в сюжетно-тематическом единстве романа. Предуведомление. Подробная интерпретация романа «Герой нашего времени» дана в моей кандидатской диссертации, которую можно найти на сайте по адресу www.czotov.ru Моя работа основана на аналитическом рассмотрении романа, а не исходит из определенных идеологических предпосылок понимания. Сложность в том, что в создавшихся условиях я не могу вам это подробно и кратко объяснить в процессе непосредственного анализа текста произведения. Естественно, от вас в итоге изучения не требуется подробное чтение диссертации, хотя это помогло…

Единство библейско-мифологического и нравственно–психологического в художественном пространстве «Демона». Отношение «автор – повествователь». 1. Толкование Библии является важнейшим моментом истории европейской культуры. Философская традиция греческой античности усваивает новое религиозное содержание, приспосабливает его. Само философствование получает в свою очередь импульс развития, приобретает христианскую определенность. Гуссерль, например, пишет: «В том общем процессе идеализации, который совершает философия, Бог, если так можно выразиться, логизируется и даже становится носителем абсолютного логоса» [Гуссерль 1995, с.316]. Аврелий Августин предпринимает значительные усилия христианина и философа-платоника для истолкования текста Библии. Его аллегореза кажется порой нарочитой, произвольной, но Августин утверждает одновременную возможность разных толкований, ибо «истиной обладают сообща все, кто любит истину» [Августин 1991, с.331]. О другой стороне библейской аллегорезы свидетельствует…

Единство библейско-мифологического и нравственно–психологического в художественном пространстве «Демона». Отношение «автор – повествователь». 1. Толкование Библии является важнейшим моментом истории европейской культуры. Философская традиция греческой античности усваивает новое религиозное содержание, приспосабливает его. Само философствование получает в свою очередь импульс развития, приобретает христианскую определенность. Гуссерль, например, пишет: «В том общем процессе идеализации, который совершает философия, Бог, если так можно выразиться, логизируется и даже становится носителем абсолютного логоса» [Гуссерль 1995, с.316]. Аврелий Августин предпринимает значительные усилия христианина и философа-платоника для истолкования текста Библии. Его аллегореза кажется порой нарочитой, произвольной, но Августин утверждает одновременную возможность разных толкований, ибо «истиной обладают сообща все, кто любит истину» [Августин 1991, с.331]. О другой стороне библейской аллегорезы свидетельствует…

Л. Семенов давно заметил: «Библия притягивала внимание Лермонтова и своей неувядаемой поэзией и высотой религиозного и нравственного учения. О том, как глубоко, как тонко понимал Лермонтов поэзию Библии, проникался этой поэзией, с каким совершенством претворил библейское в современное, может свидетельствовать поэма «Демон» [Семенов 1916, с.167]. Это справедливое замечание нуждается в развертывании и полемическом уточнении. Что значит «претворял библейское в современное»? Значит ли это, что современное у Лермонтова предстает как воплощение библейского (персонажи «разыгрывают» библейский сюжет), становясь тем самым иллюстрацией? Или, напротив, такое претворение есть истолкование библейских образов и ситуаций в духе ХIХ в., т.е. модернизация? Тогда современное предстает в библейской «одежде». Если Расин наделяет страстями современного ему человека героев античности,…

Танец и звук как центральный мифопоэтический образ В поэме М.Ю. Лермонтова «Демон» Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук – И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!.. [с.378] В этом звуке божественной любви сказались отвержение и вечность скитания, отрицание и отчаяние, жажда веры и любви. Звук — мгновение преисторического времени героя поэмы-мифа, начало истории парадоксального вочеловечения Демона на пути к небу. Чувственный мир звуком восходит к Творцу, к сверхчувственному совершенству — оно в этом звуке, порожденном телесным движением Как это возможно? В Библии образ звучащей вселенной дан, в частности, в псалме 18:2-5. «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его возвещает твердь День дню передает речь, и…